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天上火（戊午己未）

一、论木

天上火者，午为太阳刚火，未为太阴柔火，(即月亮)，阳德丽天之照，阴德离海之潮。

此火见木，谓之升沉燥折，须要日时有风与水方为得令，故以大林木有辰巳巽风，松柏木寅午化火，卯未合木生风雷，石榴木申酉为日月进出之门，惟见此木主贵，称为木火炎上格。

但以戊午天上火见木多还不错，己未天上火见三四木则成忙活之命，必须逢水方能施其功力。

二、论金

日曜剑金格

天上火者，辉光宇宙，良善江山之光火，见金只不错其色泽曜金生辉，但此火不成平直克济于金。

此火只不错我方的使命，循环天地发生万物，故以逢钗钏金有戌亥为天门，金箔金中寅卯为日月东升之地，日落日出乃为日月之说念义，逢之主吉，乃属说念义之士，称之谓侠义逢金。

但以剑锋金为成效之利器，此火逢之，为晖耀日月之光，再有水淬，必主少年登科，科甲显威，称为日耀剑金格；

余金逢此火，则主灾殃。

三、论水

应许双全格

太阳火的功能，在于丽天普照地面，太阴火的功能，在于明离波浪之涌退，此火见水，天地交媾，万物发生。

此火见水，宜用涧下水，次以戊午见丁丑，己未见丙子，为阴阳交互方为福贵，柱中再有木的孳生，为应许双全之命。

此火见大溪水宜逢乙卯，泉中水须见乙酉，此为进出得门，齐主吉。

河汉水为雨露相济，不以克论，但以戊午见丁未亦吉，丙午为真火之水，则另当别论。

四、论火

灯火通后格

此火东升，其光至伟，再以见灯头火为早晨之火，晨仪之光，二火邂逅，其晖壮不雅，但再有别火，则显其燥。

但以轰隆火就位，雷风浪雨，铁马疾驰，月黑风高，此命则主昏蒙。

若以炉中火就位，戊午忌丙寅，终见丙寅为火生之地，刚火相克，若无净水挽救，主犯刑凶死。

丁卯为炉烟之火，此火见之，还稍吉不错。

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五、论土

火土发生格

盖以天上火为良善江山，发生万物之火。

此火见砂中土有辰巳巽风，为东南光华万里之地，或再有路旁盼愿之土，约略屋上土碧瓦晴明，柱中更有金木合营，称为火土发生格，必为才华显达之贵。

六、杂论

日月分秀格

此格以戊午遇卯，巳未遇酉，为日月分秀格。

而卯以见乙卯大溪水，辛卯松柏木为正格。

己卯城头土，丁卯炉中火次之。

酉以乙酉泉中水，癸酉剑锋金为正格。

己酉大驿土，丁酉山下火次之。

日出扶桑格

此格以日月分秀再见巳、午日时，为日出扶桑格。

乌轮当表格

此格以戊午生于午月，再逢巳、午日，为乌轮当表格。

又以戊午见戊子为坎离正位格。

日生沧海格

此格所以月分秀，而地支酉再得天干乙癸，称谓日生沧海格。

日照寒潭格

此格所以取天干壬癸，亥子纳音属水称为潭，然必以秋生为贵。

月桂芬芳格

此格所以己未天上火生东说念主，柱中再有三四木的拱照。

但此格又以两种式样而论:

一、鹤立鸡群同，是说桂林以木少为贵。

二、桂林芬芳格，是说桂林以木多为贵，其各有所

取，以后再详论。

凶格

此格所以天上火太阳忌讳损明，以戊午不禁于水溢，是嫌此火逢水盛则称太阴薄食;

己未岂容土多，是嫌土重则泄劲无光。

凡是纳音批命，以理相推之，材干惩处其中明暗福祸之真谛。

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