（作家：赵辉）探寻中中娴雅发源，追寻最早的中国，还原中原民族的历史真相，仍是成为中华英才的历史就业。如何齐备地再现中国历史与文化发展的眉目，咱们只消在中国的历史文件图书中寻找其中的要道历史节点，从已知历史探寻未知历史，由近及远，一步情势完善中国的历史真相。博大精熟的中国历史与文化，如生物的遗传基因DNA记录着多样生物的原始密码，为咱们破解五千年中中娴雅史提供了可靠原始文化密码。《诗经•饱读钟》恰是一首记录领先“中国”文化出身地的原始中国文化密码。

公元前1046年正月，“西土正人”周武王指挥八百诸侯构成的“西六师”北伐殷纣王，死心了富商王朝的管辖。经过《礼记·乐记》所纪录的历史历程“且夫《武》，始而北出，再成而灭商。三成而南，四成而南国事疆，五成而分周公左召公右，六成复缀以崇。皇帝夹振之而驷伐，盛威于中国也。”周武王扫尾了对富商王朝扫数南北地区的管辖，建立了西周王朝。周武王并制定了以周公搞定西周王朝的东方地区，召公搞定西周王朝的西部地区的东西分治轨制，以有用地搞定地域强大的西周管辖地区。

周武王在“四成而南国事疆”时，凭证何尊青铜器铭文的纪录“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中，国自之乂民。’”可知，周武王在攻克富商王朝的南都“大邑商”时，即决定西周王朝袭取“大邑商”的文化遗产，开拓为西周王朝的东都政事经济中心，管辖搞定强大的东南地区。“余其宅兹中，国自之乂民”咱们西周的“西土之东谈主”居住在这里建立周王朝，国度因此而或者配合到万邦大师，开拓一个各氏族部落配合仁和的新“中国”成周城。这即是位于淮夷地区的淮河中游夏水北淮水“四方湖古城”成周城。周武王神采激越，以正人之风在“兹中”代表“西土正人”周氏族“王凡三方”，与富商百姓、东夷部族、南夷部族三方共同建立一个四方仁和的“中国”成周城。周武王在北淮水之滨的“四方湖古城”留住了千古正人的谈吐手脚，“盛威于中国也”。

怎奈世事难料！《史记•鲁周公世家》纪录：武王克殷二年，天地未集，武王有疾，不豫，群臣惧，太公、召公乃缪卜。周公曰：“未不错戚我先王。”周公于是乃自觉得质，设三坛，周公北面立，戴璧秉圭，告于太王、王季、文王。史策祝曰：“惟尔元孙王发，吃力阻疾。若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。旦巧能，多才多艺，能事鬼神。乃王发不如旦多才多艺，不可事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙于下地，四方之民罔不敬畏。无坠天之降葆命，我先王亦永有所依归。今我其即命于元龟，尔之许我，我以其璧与圭归，以俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与圭。”周公已令史策告太王、王季、文王，欲代武王发，于是乃即三王而卜。卜东谈主齐曰吉，发书视之，信吉。周公喜，开籥，乃见书遇吉。周公入贺武王曰：“王其无害。旦新罢职三王，维长终是图，兹谈能念予一东谈主。”周公藏其策金縢匮中，诫守者勿谏言。明日，武王有瘳。

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后来武王既崩，成王少，在强葆之中。周公恐天地闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔过火群弟坏话于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之是以弗辟而摄行政者，恐天地畔周，无以告我先王太王、王季、文王。三王之忧劳天地久矣，至今此后成。武王蚤终，成王少，将以成周，我是觉得之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天地亦不贱矣。然我一沐三执发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天地之贤东谈主。子之鲁，慎无以国骄东谈主。”

管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，出兵东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷余民，以封康叔于卫。封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。

周公在周武王病危、病一火的短暂变故下，袭取了西周系族的怀疑、乱骂与反叛，在忘我的天地一家想想迷惑下，放弃万难，身膂力行，“周公东征”终于安定了“三监之乱”及淮夷的反叛，“宁淮夷东土”悠闲了淮夷地区，自如了东周成周的西周国都地位，重新踏实了西周王朝对东南氏族部落的管辖。此时此刻，经过几年血雨腥风、浴血奋战后的周公，再次站在“西土正人”周武王往时指挥群臣及“四方”诸侯氏族“立四方之台，采八面之风”“中国”成周四方湖古城祭天“四方”之台上，不由得心计滂湃，触景伤心，悲喜错乱，创作出史诗《诗经·小雅·谷风之什·饱读钟》诗篇：

饱读钟将将，淮水汤汤；忧心且伤，淑东谈主正人，怀允不忘。

饱读钟喈喈，淮水湝湝；忧心且悲，淑东谈主正人，其德不回。

饱读钟伐鼛，淮有三洲；忧心且妯，淑东谈主正人，其德不犹。

饱读钟钦钦，饱读瑟饱读琴，笙磬同音。以雅以南，以籥不僭。

可是在学校中总是会出现“校园霸凌”的情况，校园霸凌情况很是常见，而且也值得重视，一旦学生被霸凌的话，就会影响到他们的学习和生活。

祭祀西周先祖的饱读钟再次奏响，淮水依旧在涓涓流淌；我心忧伤悲啊！良习之东谈主西土正人周武王，深入吊祭永难忘。

西周宫廷饱读钟音乐依然在涟漪，淮水仍然坦然在晃动；我忧心伤悲啊！良习之东谈主西土正人周武王，耿直德行伟岸身影再不现。

淮水之上有三洲，饱读钟音乐大饱读锵锵再奏起；我心悲哀又难受，良习之东谈主西土正人周武王，良习传扬垂千秋。

敲起乐钟声钦钦，又饱读瑟来又弹琴，笙磬谐调又同音，宫廷音乐奏络续，王朝状况又隆兴；收复振兴夏文化，“南音”“周南”为压根；“籥”中之言永不忘，王制礼法不僭越。（周公作于北淮水之滨成周城）

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周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异于群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天，及殷民。释箕子之囚。封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。遍封元勋同姓戚者。封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。《史记•鲁周公世家》详备纪录了周公扈从周武王粉身灰骨建立西周王朝的扫数历程。

当周公“宁淮夷东土”后，再次悠闲西周王朝的国度管辖，再次在“大邑商”淮水之畔的四方湖古城兴建东都成周城，记忆起往时周武王“余其宅兹中，国自之乂民”的志在四方，记忆起周武王“建中立国”壮志未酬身先死的缺憾，扫尾天地大定的周公岂肯不思潮腾涌，赋诗挂牵周武王的仁德正人之风？

状况宜东谈主，欢喜葳蓁，物产丰富，历史悠久，文化繁华的南国水乡“大邑商”淮水四方湖古城，由周武王竖立为周氏族“建中立国”的西周王朝都城。但周武王的短暂赔本，资格周系族的反叛与淮夷的叛乱，周公只可将其探究为东都成周城，以东西两都制来保险西周王朝的管辖安全。成周者，竖立周王朝也！莫得东南地区强大氏族部落的撑持与招供，西周王朝的宇宙管辖很难建立。周武王的“余其宅兹中，国自之乂民”想想，是配合东南万邦东谈主民的要道举措，也耕作了传承夏商周历史与文化的领先“中国”的出身与竖立。

在中中娴雅探源与夏文化讨论中，周公的史诗级诗篇《诗经·饱读钟》，将是一盏指路明灯，为苍茫中的中华英才指明中国历史文化的讨论主义。《诗经·饱读钟》中的要道词“饱读钟”“饱读瑟饱读琴，笙磬同音”告诉咱们这是王朝宫廷礼乐；“淑东谈主正人”告诉咱们这是专指周武王；“其德不回”告诉咱们这是说仁德的周武王赔本；“忧心且伤”是指周公那时面临周武王赔本的哀痛心计；“以雅以南”告诉咱们周王朝要以夏文化“南音”为周礼乐，“雅”通“夏”，“南”指“南音”“南乐”；“籥”专指周公在周武王病重技术向三位先祖鬼神的许诺“周公喜，开籥，乃见书遇吉”，商东谈主敬鬼神，周初周公仍然沿用商东谈主敬鬼神的俗例习惯。

中中娴雅探源工程与夏文化讨论工程所急需的指路明灯，恰是《诗经·饱读钟》中的要道词“淮水”与“淮有三洲”。其中发生的“中国”历史、“中国”文化、历史东谈主物、历史事件、心计绪怀的环境载体。为今天淮河中游地区的古北淮水。“淮有三洲”标示了今天的北淝河为其地舆河流载体。北淝河四方湖之畔的古城功绩为富商王朝之“商邑翼翼，四方之极”的“大邑商”，西周王朝之东都“成周”。夏商周三代之都城，出身了领先的“中国”四方湖古城。

由此，一个齐备展现中国夏商周三代历史与文化的古代“中国”都城，齐备、具体、无邪地展目下咱们眼前；一个记录中国伟大历史、伟大东谈主物、伟大事件、伟大文化的“中国”古代都城，活龙活现地再现至今；一个灭亡于中原民族总结中的中国文化摇篮，穿越时光，通过伟大东谈主物、伟大历史的后光，浮目下中原民族眼前。这即是周公史诗《诗经·饱读钟》与司马迁《史记•鲁周公世家》告诉咱们的中国历史与中国文化，领先的“中国”、中原民族历史文化的摇篮——古代中国夏水北淮水四方湖古城。（作家：赵辉）